月色如雪

气息如蛙

车声深沉而堂皇

我从南方归来

夜过可克达拉

夜是子夜四时歌的夜

过是属国过居延的过

这是最佳的歌唱时间

美丽的夜色多沉静

草原上只留下我的琴声

田歌和张加毅

此刻正安坐于

一片还没有起风的杨树深处

我是多么喜欢你

此刻正安睡于我肩周的

长睫毛挺鼻子的姑娘

从乌鲁木齐开始你就跟我投机

一直到石河子你也没有告诉我名字

可是我已经把我的一切都告诉你了

我是三十年前流落广西的

新疆诗人

现在，我又在故乡的土地上流浪

但是你为什么要紧靠着我

让我不断绷紧神经

从石河子开始你就沉沉入睡

果子沟的螺旋形失重也没有把你拽醒

一直到可克达拉扯上乳色的面罩

你倒在了我一动也不敢动的

右肘上

其实这种日子我已经渴望多年

三年前我从这片草原上起跑

那么优美的歌声一直伴我在南中国漫游

让我常有一种写一封信的冲动

今夜可克达拉圆我梦想

我的信也安然抵达

但是我高兴地知道

这个邮递员不是我

这么长的旅途

每个人都会有一些铭心的记忆

我知道自己有了意外的收获

但是我不说又会有谁知道呢

窗外是一种宗教的颜色

天空依然一片沉静

来来来来，夜过可克达拉

我打算天亮后唱一首歌睡去

                 2007、5

朋友们，你们好！由于我在新浪有大多数的文坛好友，所以我一般在新浪博客活动，网易博客只是偶尔回家一趟。你们如果有兴趣，可以到我新浪博客做客。谢谢。新浪博客地址：http://blog.sina.com.cn/lxy66698，或直接点左下角的“梁晓阳草原部落”。

年轻的女人更需要激情。这是我看了山坡友的博文《寻找<色戒>的七分钟 》之后产生的感叹。

无独有偶，今天和一友人下乡，在离城区约3公里的荔枝场路口，遇上一打扮入时年轻色鲜亭亭玉立的女子拦车，我友停好车，此女就大胆打开车门上来了，而且一开口就是“嗨，帅哥们，今天搭趟顺风车，不会拒绝吧。”我友恰是喜欢调笑的人，他也不管我的车技一般，竟然叫我驾车，他在后座与女子谈笑风生。

听女子谈话，还知道她并不是什么风尘女郎，而是一区直单位的工作人员，也已经结婚，但与我朋友谈话轻佻热辣，大都是些想找朋友解闷之类的话，我驾车的一个小时间他们不乏嬉笑嗔骂，现拣几句如下：

“在路旁等了半天啦，想找开车的一帅哥搭上我，好不容易等上你们。”

“我们可是拐卖妇女的啊！”我友说。

“就等着像你这样的人拐啦，拐了也愿意啊！”

“我可是自拐自供的啊？”我友笑。

“供给你这样的帅哥也不差嘛，起码比我家里的那位强！”

得了得了，下面还有许多更“进步”的，听得我数次手握方向盘笑得直打颤，幸好路况经过重修，很好走，我这司机当得还不算太赖。

下车前他们还互留了电话，乖乖，之后的事只有他们知道了。我写这文字已是晚上九点多，兴许他们已经在某间茶座喝茶聊天呢，可能还有更后面的事情，那就只有天知道啦。

都说思念是一种苦    也是一种甜

于是这世上就有了海誓山盟

都说别离是一份痛    也是一份亲

于是这时间就有了漫长的守望

是的      我和你相遇是一段缘

但是      彼此的守望并不就是一首歌

也许     会是生活的一团麻

真正守望到了   却是剪不断理还乱

大雁年年秋天往北飞

它们也不能觉察

哪一天会撞上一眼枪口

       今天去医院看了做一个小手术的堂弟，他说，家里来电话，今天拜（祭祀）阿婆（奶奶）呢。阿婆是我们共同的阿婆，我这才知道，又祭祖坟了。

       可是他们竟然没有叫我。堂弟说，是家里觉得你太忙了吧。

       我马上掏出手机打回老家，三弟接的电话，说是的，拜阿婆和阿祖婆，看你几次都没空，就没有通知你。

       说的也是。还在离中秋节还有十天的时候，妈妈叫我和二弟回去拜爸爸，说是农村的习惯，新坟不能超过八月十三。爸爸死得早，去年12月不在，离退休还有两年，还没开始享清福，就离开我们迄今已经十个月了，一想起就是我们的心痛。听老妈这样说，我和二弟赶紧回去。备好了该准备的一切，整整一担子，试试挺重的，他们要挑，我说，我来。原因我也没说，只是挑起就走，其实我自愿的，我是老大，爸爸在世时对我寄予最大希望，我原以为会让他退休后享清福，结果他拦也拦不住的走了。今天我挑重担子上坟拜他，算是对爸爸的一种虔诚吧，多重我也要坚持住的。

       由此我也想到了这个家，我是老大，人说，长兄如父长嫂如母，我现在是上有老（母亲），下有小（女儿和弟弟弟媳侄子侄女），二弟在小镇上开小药店，能够养家糊口，三弟在老家做农民，收入不稳定，却要养老婆和两个小孩，今后要尽我所能地照看他们，想想担子也不轻啊！

       去老爸的坟上要越过两道岭，大约二十分钟，担子压得我肩疼，我不停的换肩膀，两个弟弟和两个堂弟都叫我轮换，我不肯，硬是挺着到了老爸的坟前。

       接下来，我们为老爸的坟整修，铲光两边的杂草，垒高坟头，铺匀称整个拜台，烈日下我们三兄弟汗流浃背，我衣服甚至裤子全湿透了。

       献上牲礼，点香，敬茶，敬酒，叩拜，烧纸，说一些愿望，道无尽的祝愿，呜呜，老爸在九泉之下有灵，保佑你的儿子和他们的母亲吧。

       前段时间十一黄金周，宗族的人说要去容县祭拜更远的祖宗，想来已有好几年没去过了，本来我想回去参与的，可是偏偏因为下班的时候肚子饿坏了，我又有低血糖，饿得脸上楼梯的力气差不多都没有了，勉强挽着楼梯扶手回到四楼的家，抖抖索索拿出钥匙开了门，妻子正在做饭，我直喊饿，可饭又没做好，一瞅看到茶几上还放着中秋节吃剩下的一盒月饼，就急不可待地拿出一个叉烧吃了，就着半瓶水吞下去，吃饭的时候又干掉了两碗，但是午睡时候我却肚子疼得要命，从那一天开始，连续三天身体像重感冒一样难受，于是，约好的祭祖坟就只好放弃了。

       到了九月九，家里的宗人有约祭拜两个众坟，我想回去，可是有又碰上区党委巡视组来，领导说全办公室人员周末也不准放假，只好又一次放弃了。

       今天是周末，其实我没什么忙的，但赶回老家祭祖肯定来不及了，我又一次错过了祭祖的机会，有点遗憾。其实祭拜祖宗并不是说我们迷信什么，只是作为一种纪念，或者说一种我们认同的文化，尤其是对待我们刚刚失去不久的亲人，那是一种安慰和悲痛的怀念。

2007、10、27

       继上次日访问量7，总访问量7777，这个幸运数字之后，又一幸运数字让我一打开就看到，点击量不多不少，刚好是日30，总8000，都是好数字，呵呵，看来我这两天会有喜事啊！

       这绝不是迷信。我不动声色地等待着。

       等待着。

央金兰泽说：遇上你是我的缘，守望你是我的歌。

于是许多人就在这歌里到处寻找他的缘，自我陶醉的哼这歌。

真是害人不浅。

打开这歌再听一听，哈哈，这娘们唱得还蛮感人的。

我在这儿等着你回来

等着你回来

看那桃花开

......

喜欢这首歌，很有音律感，很感人，也很切合我对一种飘飘渺渺的追寻。

呵呵，原来我曾经是诗人。

10、25

秋天来了，院里的梧桐开始落叶了。

秋风吹过来了，大地的热气已经消退得差不多了。

只有我的心啊，就像田地里的稻子一样越来越接近金黄成熟了。

                                                                                   文/梁晓阳

原发：伊犁日报2005、6、16

         在南方的一年夏天，妻子和我在一次睡前闲聊中说到了新源县哈拉布拉乡的苇湖，那里曾经是她的乐园。第二年春天，我们回到了哈拉布拉乡，在说到苇湖的时候，许多很久没有走动的人都说那里不但荒凉，而且乏美可看了。但是我偏偏想要去看一看。在我的固执下，妻子答应了。

    直到现在，我都认为那次我的建议无比正确，因为那次仿佛郊游般的踏青让我看到了真正的苇湖。更重要的是，那一次短途旅程让我们认识了一位尊贵的长者。这完全起因于进苇湖要走三公里泥路，而我们知道，这样的路程必须骑马。那天，我们走过一片坑坑洼洼的泥地，来到一户人家的门前准备租马。我们轻叩院门，不一会儿出来一位头戴圆形白色皮帽的哈萨克大叔。妻子跟他说明来意，他笑着说：“行啊。”当他得知我妻子是马场人时，竟然高兴地大笑起来，用很娴熟的汉语说：“马场？我经常去的，以前我在那里开过拖拉机，我儿子现在还在马场工作，我认识那里的人可多啦。”说着便列举出一长串名字，恰巧就有我岳父的名字。妻子一点明，他更高兴了。又望着我说：“你是老张的女婿？”我点点头。他便说：“行，今天我带你们进苇湖。”这下子把我们高兴得连连说好，连连称谢。

    大叔牵来三匹马，一人一匹，“得得得”向前慢走着。我问大叔的名字，他说：“马里克。”我又问他平常干点什么，他说：“我退休了，现在放羊。”马里克大叔说着，提醒我们前面过水沟了，要小心。一连过了几处坑洼，我们便进入苇湖边缘。举目望去，果真是一望无际的苇荡，碧绿苍茫一片，点缀着大大小小的亮色水洼，恰似万千明镜陈列在绿到天边的碧毯上。不时还可以看到水鸟在里面跃动鸣叫。马里克大叔说：“那是野鸭，这里随处可见。”

    我问马里克大叔苇湖有多大，他夸张地睁大了眼睛，说从这里骑马穿越苇湖，从早到晚一天也走不出去。“那么大？”我也睁大了眼睛。大叔说：“可不是嘛，以前有人进去抓鱼，常常有几个就走不回来了。”我问里面有啥鱼，大叔又起劲地说：“有鲤鱼、狗鱼、鲫鱼，大的有女人身躯一般大，两米多长，还有水老鼠(水獭)、天鹅、野鸭，很多很多，抓不完。”妻子在一旁说：“大叔说得对，小时候我表叔就曾经捕到过一米多的大鲤鱼，他分给我们吃，好吃着呢。还有，我们常到湖里面去拾野鸭蛋、天鹅蛋，一人可拾到一篮子，啧啧，可诱人了。”她又说：“拾完鸭蛋，我们又挖芦根吃，白白的芦根甜甜的芦根，是当年我们常吃的零食。”

    大叔告诉我们，这些苇子是宝，每年冬天有许多人来这里割了运回去编苇席，可赚钱哩。我想，苇湖里这么多的苇子是否可发展成为当地的一种编织产业呢？还有苇湖，这么辽阔的一片水乡泽国，让它静静地卧在这里是否可惜了？我突然有点异想天开起来，滔滔不绝地说：“能不能通过招商推介会什么的，引来资金把苇湖建成一个大型水上公园，让哈拉布拉出现一个令人难以置信的百里苇湖风光区，并带动饮食、运输和服务等一系列相关实业的发展，让全乡各族人民大把大把地赚钱……”

    我还没说完，马里克大叔便打断我的话说：“有个公司已经投资几千万元，在这里引水育苇，开发湿地，准备办起苇板加工厂。到那时，芦苇就不仅仅是野鸭生蛋的窝窝，还是农民赚大钱的‘摇钱草’哩。”马里克大叔说着，脸上泛起了红光，好像赚钱的人中就包括了他自己。

    天晚了，风也大起来，我们赶紧从苇湖出来。在路边下了马，我要给马里克大叔带路钱，他坚决不收，反而热情地邀请我们去他家做客。我们想赶回莫乎尔乡，便婉言谢绝了。

    辞别大叔，哈拉布拉乡的天空已经有点暗了。我们在街上走了一会儿，问几位正在收摊子的维吾尔族人，他们说回莫乎尔乡的汽车已没有了。于是，我们只好找了辆三轮摩的回家。从哈拉布拉回莫乎尔乡，车费是10元，天色已蒙蒙胧胧，我们怀着感激的心情多付给司机5元，他却坚持不肯收。当他掉转车头时，摩托车的灯光亮了，照在数十米外的杨树林上，我还想再说一声感谢的话，司机和他的车却在轰鸣声中疾弛而去，很快便只能看见一点红色的光亮，那是尾灯留给我们的一个想像和感叹。

                  

路上的风景　　 文 / 梁晓阳

1 　　许多人应该都有过像我这样的感受，就是去参观一个风景区，结果风景区并没有像我们想象的那样美好，倒是路上的风景给了我们最难忘的记忆。 　　这种风景当然不应该被看成是仅仅的自然风光，而应包括路上发生的一些事情。实际上，到一个地方旅游并不是我们的最终目的，从这个旅游当中培养我们的情趣才是最好的效果。特别是对于一个单位而言，组团到一个著名景区旅游应该仅仅是一种手段，目的是利用这次旅游缓释一下单位同志的工作压力，培养他们一种团队的精神——出发之后，团队的特质总是在一路的笑声和一路的故事中得到进一步的巩固和加强。 　　似乎我在谈论政治了，其实没有，团队的一路团结友爱仅仅是这次旅游的一面风景，甚至有可能成为唯一的风景——谁敢说那个旅游区就一定能带给我们美好的享受?特别是当它人山人海、服务也缺位的时候，自由选择的机会和可能性就比较大，这样我们甚至可能会为此懊悔不迭。在这样的前提下，只有路上发生的趣事才是我们最喜欢的。又比如，当你并不是团队而是一两个人走路的时候，就极有可能将风景区置之度外，而是对路上看到的或者发生在自己身上的事情感受深刻。 　　在伊犁的这些年，我就有这方面的深刻体会，虽然我也很喜欢那里的风景区，但是路上的风景往往成为我印象深刻的记事。 　　2 　　这些年，我常常走老马场经过莫乎尔乡通往西天山云杉林保护区库尔德宁的那一段路，因为老马场距离这个全疆著名保护区的确太近了，才10来公里。其实我也并不是每次一上路就去保护区，有时候我纯粹就是骑着摩托车玩儿，或者到了山脚折回，或者半路因为一个念头而走了岔道。只是想不到走着走着就遇上了一些印象深刻的东西。 　　比如我刚回到草原住居的那一年，初春的一个上午，我们和光旭夫妇驾驶着摩托车在莫乎尔河边的绿色草海中奔弛，正感受着心旷神怡，耳旁蓦地响起了狂烈的“汪汪汪”叫声，我侧目而视，起伏丘陵上如横空出世般疾驰而来一团黑色的东西，“牧羊犬，牧羊犬”！妻子在我背后扭转身子，惊恐地叫起来。我终于看清楚了，路边一家哈萨克牧民的房子里突然窜出一条高硕的黑色牧羊犬，追着我们的摩托车一路狂吠，眼看狗离我们只有一两米的距离，妻子在后面大声惊叫，我也手忙脚乱，慌忙中竟然抓紧离合绳却拼命加大油门，幸亏正在下坡，车子在空档中依然轰鸣着往前飞驰，但也因为惊恐而致使车子摇摇晃晃，我们好几次差点儿连人带车跌倒。牧羊犬的狂吠声依然没有停止，我也没有回头，也不敢回头，专注地看着路，但感觉到牧羊犬就紧紧地咬在车后面。不知跑了多久，驶出多远，终于听到牧羊犬的叫声已经隐隐约约地落在后面了，妻子才惊魂甫定地告诉我说，刚才那狗追上来时距离我的小腿就差那么一点点了，好险哪，幸好它没咬，也不知道那狗为啥就没咬。 　　这时，已走在前面的光旭正在路边等候着我们，眼看我们到跟前这家伙才哈哈大笑着说，不好意思，忘记了告诉你们，这是一条喜欢追车的牧羊犬，每次经过这里的人都被它追着狂吠，但牧羊犬只是和你的摩托车赛跑，吓唬你，只要你镇定开车，双脚不动，它绝对不会咬你。这个说法我们半信半疑。我问妻子，你也是在草原上长大的嘛，为啥也如此狼狈呢?她说，都十几年了，草原生活已差不多全部陌生，在南方早已养成了怕狗的习惯，现在回到这里，还无法适应哩，况且那狗也的确太凶了。我同意她的说法。实际上，面对这种威武和强悍，能够依然保持镇静的，除了常年生活在这里的草原儿女，又有多少人能够呢? 　　也许光旭这家伙的话是对的，狗追你仅仅是吓唬你，为啥要吓唬你？因为你是大草原的陌生人，你是大草原的入侵嫌疑者——虽然你也可能是来这里观光旅游，来这里考察投资，来这里探亲访友，但谁也不能肯定你不是一名草原生活的破坏者，比如你想偷羊只，想采掘发菜破坏这里的植被，想寻求刺激骗这里的纯朴憨厚的姑娘，甚至，你是一名犯罪在逃犯……得了，只要有以上任何一条嫌疑，发誓捍卫这里的宁静生活的牧羊犬是绝对不会放过你的，你看，它勇猛地出击了，跃上草原，跨过山丘，身材健硕，狺狺有声。请注意，它绝对不是玩玩吓唬这种天真低级的游戏，它要把你揪住，张开锋利的獠牙，就在草原上把你这个不安好心的家伙干掉，直至撕成碎片! 　　那么我呢，我据有的是哪一条理由？勇敢而坚韧的牧羊犬知道吗？它又有可能知道吗？在它的眼中，面前驾驶着摩托车的陌生男子，搭着一位同样陌生的女士（尽管十多年前这位女士也是这里的一位牧羊姑娘），他们会不会是来这里招摇撞骗的家伙？我不知道，既然不可能知道，而守卫草原又是我的天职，那么还是主动出击吧，当年汉人不是有一位头头说过：“宁可错杀一千，不可使一人漏网”吗？这应该也是我们草原牧羊犬借鉴的宝贵经验。 　　所以，在它们的势力范围内，牧羊犬不会理会你镇定还是惊慌，它的出击总是令你猝不及防。有一次，我们正在莫乎尔乡至库尔德宁的公路上匀速行驶，以毫不设防、饶有兴致的心情观看着路边的一切，一黄一黑两条硕长的牧羊犬从路边的羊群中突然跃出，跟着我们的车狂吠猛追，妻子又吓得尖叫，我这一次虽然也免不了十分紧张，但按照光旭说的，镇定自若地驾驶，果然两条牧羊犬只是一左一右地跟着车跑，并没有咬我们，我猛然加大油门，摩托车一下子射出十米远，很快把那两条牧羊犬甩在了后面。但我们毕竟还心有余悸，好长一段路我不敢停止加油，以致我们的车子从小集市上轰鸣而过时，引得许多民族人都抬起头来看我们，他们可能以为是喜欢飙车的一族过来了，经过他们身边的时候，我们的心里都有点儿歉然。 　　镇定，这又是一条我们累试不爽的法宝。当战士面对敌人的刺刀，他们镇定，敌人怕了；当我们面对突如其来的灾难，我们镇定，灾难逐渐化解了；甚至，当我们因为内心有愧而面对亲爱的人的拷问，我们镇定，居然也能蒙混过关了。真是值得庆贺啊，因为我们镇定，那么忠于职守勇猛无畏的牧羊犬也开始显得犹疑不定起来，最终放了我们一马。 　　在多次经历了狗追人的危险后，我们也终于能够镇定自若、见惯不惊了，甚至，我们已经认为狗追人完全是一种刺激，是一种不是很多人都能碰得上、碰得上又未必能体会得到的草原“奇遇”（据说很多来散游的口里人常常被吓得大哭）。在一次次的有惊无险之后，妻子总是在我背后为我说起牧羊犬的“世故”。她说，在连绵几百公里的天山深处，有数不尽的黑松林，里面有常年不化的积雪，成群的狼群、天山马鹿、草鹿、野猪等等出没其间。因此，哈萨克家里往往养着几条凶猛的犬，不仅看护家园，还能够放牧，防止狼群偷袭。天上的老鹰也经常盘旋在羊群的上空，伺机将离群的羊娃子叼走，至于老鹰盘旋在村落上空叼走小鸡已是司空见惯的事情了。牧羊犬不但尽心尽责，看护牛羊和马群，而且凶猛异常。好的牧羊犬，即使你用两头牛换，牧民也不会愿意，可见牧羊犬在他们心中的位置。因此，到山上哈萨克朋友家里作客，无论牧羊犬如何的凶猛，千万不能鞭打，因为牧民不但珍爱犬，而且已经把它们当作财富、地位和尊严的象征。 　　3 　　这些年来，只要我们在乡村公路上行走，我们总能遇上各种各样的刺激和趣事，这让我们在伊犁的住居岁月从来没有显得单调和乏味。和在那些风景区里面流连相比，路上的风景总是多了一份自由和刺激。 　　有一回，和光旭夫妇一起去离老马场只有20多公里的特克斯水库。那天，我们的摩托车正在坑洼不平的土路上小心行驶时，突然被一片漫溢的大水挡住了去路。显然这是一场远处雪山融雪形成的春日大水，由于从陡峭的山坡上汹涌冲下，竟然在公路的低洼处冲成了一条小河，拦腰把道路切断了。水是东南向西北流向，流进了自东向西流淌着的特克斯河里。 有六七个维族村民在水边走动着，不时喊叫几声。我们停车观望，原来高涨的洪水已漫过路面并且浸到了路边的草根和树根处。这场春日的大水不仅为我们带来了刺激的冒险，也为我们带来了春天的喜悦——在那儿，我们看到了几条鲤鱼，它们逡巡着，翻滚着，像被放到野外的猪那样兴致勃勃。我们看见了那些鱼闪动着的红色尾巴和黄色的脊背，在村民的追逐中欢快漫游，并且不断地碰动草根和灌木。我停了车，脱掉鞋子和袜子趟进水中，水很冰凉，触水的部位隐隐有点儿透骨的疼。在南方我可想象不到在这样冰的水中会有鲤鱼。我试着抢抓游到我跟前草丛中的一条黄尾巴鲤鱼，抓到了鱼的身子，可能有一只皮靴大，滑溜溜的，力气也大得很，没等我再用力，早已脱手而出，“扑”的一声钻进深水里。有两个漂亮的维族小男孩看着我笑起来，都露出一嘴很洁白的牙齿，那是一种很灿烂很天真的笑意，我看不出有丝毫的嘲弄。妻子在一边惋惜地说，抓到了送给他们嘛。我很明白妻子的意思，她是想让我创造一个机会以增进我与这儿民族人的友谊，其实我也已经有这个意思了，但是很遗憾这次我没能做到。 　　光旭在前面试水了，水竟然浸没至摩托车的发动机以上，他和宏博只好快速地把双脚向上缩起，哇哇大叫，但又不能停下，只好往前冲，摩托车涉水而过，到了对面，光旭的皮鞋还是被灌满了水。我把着车停在水边，看着越来越急的洪流，在路中间汇成一个湍急的大旋涡，不知深浅，一时竟不敢往前。这时候，村子附近的好几个维族男女也站在旁边观看，为我们鼓劲。但我就是有点心慌，等了四五分钟，我还是不敢贸然驾驶，光旭两口子在对面焦急地叫喊，看样子不能再等太长的时间了，再等河水还会更大，于是只好让妻子下车从左边绕道离开公路，再从路边的小河里露出的几块石头上跳过。这时，只剩我一个人驾车，轻松多了，心想，再深的水流也要趟过去，于是一咬牙，挑上不容易熄火的二档，再把双腿翘上车把手的下面，然后加大油门驶进水中。水流果然深及半个以上的车轮，飞溅的水花打在小腿上。随着一阵巨大的发动机轰鸣声，摩托车终于驶上了对岸。我看看旁边的维族人，他们微笑着，其中的几个孩子竟然欢呼起来，似乎他们也替我松了一口气。我朝他们招招手，表示友好和感谢。 　　4 　　莫乎尔乡通往库尔德宁的途中有一处叫荷苍隘口的地方，那里有一段弯弯曲曲的山路，但那绝对又是一段让人走得心旷神怡的地方。人到达这里，依然是沿着莫乎尔河上游迤逦而行。初春的阳光被连绵高耸的峰峦切割得光线乱舞，地面因此模糊而班驳，使人觉得正在经历着如幻如梦的一幕，内心充溢着一片兴奋和神秘。等到那些变幻的光线全都升上了天空，我们终于看清楚周围了，那是一种典型的峡谷边缘的地表，清新、纯净而不沾人烟，使人觉得越走越荒凉，也越走越漂亮，因为路边到处都是碧绿的野草和五颜六色的鲜花，仿佛把我们带进了一个彩色的世界里。 　　山路越来越陡，左边是山的一侧，右边是悬崖峭壁，停车走到岩畔前大胆探头眺望，只见下面危岩壁立，大约有四五十米深，云雾飘缈里还可隐隐约约看到河谷两边的陡坡上生长着墨绿的塔松，有的如埋伏的枪林般隐隐露出谷口。沟底的丛生灌木之间，镶嵌着一小块一小块的碧绿的草地，几只狐狸一样的小动物正从灌木丛中跳出来，摇摆着尾巴，不时嬉戏着相互扑打，表示相见的欢乐。而在它们的上空，一只山鹰在崖边滑翔着，仿佛在丈量着自由的深度。山风从谷底呼啸而上，凉气森然，可以听到谷底水声潺潺。左侧的高山上是连片成数十亩的野杏林，上面开满了白色或粉红色的野杏花，整条狭谷绵延六七公里，野杏花也开满六七公里，这真是莫乎尔河上游的一道好风景，总让人想起维族姑娘的彩绸裙子。每年，这满山满岭的野杏子成熟后，当地人并不在意采摘，于是六七月旅游的黄金季节便成了旅游散客的奢侈品。许多去库尔德宁的游客顺路上山采摘野杏，这一带便显得十分热闹，往往是男男女女漫山乱走，一片欢声，结果，熟透的野杏把他们的衣襟都撑饱了。 　　5 　　可能经常去旅游的人都有这种体会，就是景区周围的人们商品意识特别浓厚，谁家谁户都摆起了小摊子，他们的东西也会比一般店铺的贵上许多，而一些摊主有时候还会有一些强人所难、无理纠缠的行为。这肯定会让一些本来兴致勃勃的游客皱起眉头。在这种先入为主的思维定势下，我每次去库尔德宁的时候，要是在路边的小店铺停留，心里总会提起一份警惕。有一次，我在距离保护区大约尚有200多米的一间小店停下，进去想买一粒照相机电池。店主是一对哈萨克夫妇，店里人进人出，生意兴隆。我挤到柜台前，说了我要的电池类型，女店主报价说25块，我刚递过去30元，那位高大胖壮的男店主却在一边说，错了，是30块。说完就埋怨女的搞混了。女的脸相端庄和善，此刻被男的说红了脸，不好意思地瞅我两眼，加收了5元。我心里有点不快，心想两夫妻开的店子，咋就连个商品的价格也不统一，还你一口价我一口价的，不怕让顾客心里起疑呢。我刚拿了电池，还没出到门口，听到男的又在纠正女的一个报价，又是要顾客多掏5元，顾客已经嘟囔开了。我回看那女的，也像刚才那样一脸的羞赧和歉意。这时候，我心里就糊涂了，究竟是那女的忘记了价格呢，还是那男的趁客人多抬价？ 　　几天后我又来到这个小店，本来我对它已经没有太多好感，但是附近的两家小店确实没有我要买的电池了，就只好怀着再试试看的心理进去了。这次看到的店主还是那一男一女，我发现她这会儿报价都是一个价，不再事后加价了，男店主也没有再出口纠正，我买的电池价钱依然是每粒30元。我看她回答顾客的应答如流，收钱找钱，拿货给货，显得不慌不乱，与前些天相比已经判若两人。后来我回到莫乎尔乡一家商店问过我需要的电池的价格，也是每粒30元。看来我们说这个小店乱喊价是不符合事实的。但是一个哈萨克妇女，几天之后就能够把生意做得如此纯熟，这也可以说明生意能手不光光是出自于维族人当中，经年累月牧羊的民族也能在生意场上拼搏一番。看看眼前他们这间小店铺，进进出出的顾客就是对他们的最高肯定。 　　6 　　在荷苍铁桥出来往老马场约一公里的路边，几年来一直一溜子排列着好几间砖房建造的铺子，一间肉铺，一间麻将铺，三间日用品店铺，其中有一间还摆了一个大冰箱，店里出售些饮料、饼干、馕之类食品，夏天还有冻瓜和冰淇淋。有一次，是在6月的中午，天空骄阳似火，我驾驶着摩托车已经口渴难忍，就在那儿停车歇歇，买了一罐冰镇矿泉水喝着。店主亚森江是一位维族中年男子，戴着四棱帽，高挺而微勾的鼻子，留着络腮胡，看上去悍，却很好说话，我坐在一把木条凳上，一边喝水，一边跟他聊着话，他也一边忙他的生意，一边不时地跟我唠着。 　　两个穿着很旧衣服、肤色酱黑的维族小巴郎就是在这时候进来的。他们满头灰土，走到柜台前跟亚森江说了几句话，亚森江和蔼地点着头，从桌上的水壶里倒了两杯水给他们，高一点的小巴郎很快就“咕嘟咕嘟”地喝完了，矮一点的小巴郎喝了半杯，就把剩余的递给高一点的喝力，凭我稍稍懂得的一点维语的日常用语，我听到矮一点的管高一点的叫“阿卡（哥哥）”，高一点的管矮一点叫“无卡（弟弟）”，知道他们是兄弟俩。哥哥喝完半杯水，把两个杯子一起递给亚森江，然后拉着弟弟的手走了，留给店主一个很满足很感激的笑脸，也留给一直在旁边默默地注视他们的我一个顽皮的笑脸。 　　其实我在一边看的时候一直有一个冲动：想买两瓶矿泉水送给他们兄弟俩，有一刻我甚至已经站了起来，可最后还是坐了下去，我看店里一下子来了几个路人，不知咋的，我有点难为情起来——我这种自以为是的大方会不会招来别人的什么看法？就在那两个小巴郎迈脚出门之际，我还在犹豫着。当他们走远之后，我突然有点儿后悔，觉着自己是个口是心非的人，有一种丢掉了某个机会的惆怅。其实我应该想到，店主亚森江在这个过程中始终一脸和蔼，在递水给两个小巴郎的时候甚至面色带笑，他是心甘情愿的那种，而两个小巴郎也许正从地里帮父母干活回来，或者是从学校回来，只因走得口干舌燥，又不愿花兜里的几块钱（或者管束严格的父母根本就没给他们啥钱），就凭着小孩那点特有的童真，向一位有水的店主讨杯水喝。他们不会考虑到会被拒绝，也不会考虑到得到额外的给予。他们懂事地知道，可不能向店主讨要冰柜里的饮料和冻瓜，只能讨一杯白开水喝，喝完就回家。想到这里，我心头有一种隐隐约约的痛，也许那两个小巴郎家境并不困难，我这个路人只不过是一种自作多情，他们渴了讨水喝只不过因为不想乱花钱落下个坏习惯。那么我心痛个啥？我想，大家只要有一颗善良的心，面对这个场面就不能不为之触动和难受，因为我们面对的是多么俭朴、懂事和善良的兄弟俩——我们不是简单的同情和怜悯，而是不可避免地与一种平凡的生活相遇，也是与世间的一种美好和善良擦肩而过。 Email:lxy6698@163.com

                    遥望伊犁　　　

                            文 / 梁晓阳 

　　遥望伊犁就像遥望我们冬暖夏凉的房子
　　在新源马场的草滩边傍河而居
　　河是一条天山雪水融汇而成的莫乎尔河
　　在白杨胡杨织成的林带之间
　　轻唱着多少载也没有改变过的时光之歌
　　
　　哦，母亲般的伊犁大地呵
　　我赞美您多民族的胸襟
　　我赞美您富饶如天堂的家室
　　我赞美您风景赛江南的大地
　　我赞美您白云银亮水洗一般的蓝天
　　
　　我赞美您的雪山、草原、湖泊和林带
　　我赞美您的薄皮蒸包、手扒羊肉、奶茶和香馕
　　我赞美您的苹果、樱桃、金杏和香梨
　　我赞美您的花帽、坎肩、壁毯和草编
　　我赞美您奔驰的骏马嘹亮的歌声优美的舞姿
　　我赞美您温暖的篝火喷香的烤鱼无声的大雪
　　我赞美您分辨不出姑娘和花儿的原野
　　我赞美您早晚走在如茵牧场上的牛羊
　　
　　我赞美您丝绸之路的千年栈道
　　也赞美您亮丽笔直的高等级公路
　　我赞美您的霍尔果斯库尔德宁伊江晚霞野果子沟
　　也赞美您的惠远钟楼阿力麻里昭苏石人弓月遗址
　　我赞美您的水碧山青瓜甜果香民族团结歌舞升平
　　也赞美您的大胆招商开发资源弘扬特色步步振兴
　　我赞美您立足传统坚守神圣不肯轻易丢掉的那份执着
　　也赞美您解放思想与时俱进把大开发推进得轰轰隆隆
　　……
　　
　　哦，母亲般的伊犁大地呵
　　请接受我们微不足道的颂扬
　　请接受
　　我们灵魂的狂欢和思念的忧伤
　　母亲般的伊犁大地呵
　　您能否感受到
　　游子的目光时常把您遥望
　　您是宽厚和仁慈的
　　仿佛北天山的大雪漫天而无声地飘落
　　我的梦是深沉而悠长的
　　仿佛那条天山雪水融汇而成的莫乎尔河
　　在白杨胡杨织成的林带之间
　　轻唱着多少载也没有改变过的时光之歌
　　

冯艺（广西作协主席、作家）：

   首先，我谨代表会议主办单位对烈日炎炎下在百忙中应邀前来玉林出席本次研讨会的中国文坛大家、名编李敬泽、邱华栋、贾梦玮、林宋瑜、以及回家乡的著名作家林白表示衷心的感谢。“天门关作家群”是指玉林市作家群。我们举办这个研讨会的目的就是从玉林这个行政区域的现实出发，描述勾勒出玉林文学发展的事实和脉络，从中找出“天门关作家群”的成因，研究玉林文学发展的特征，探索这一区域文学发展的规律；同时，我们还要找出玉林作家在创作中存在的不足，这样既可以开拓文学研究的新视野，也为玉林文学发展注入新的活力。

    今天，谈到玉林文学的发展，我们不能忘记那些为玉林文学做过贡献的老作家，他们的创作开创了玉林的当代文学。我国语言学大师王力先生除了在汉语上作出重大贡献之余，为我们留下了许多富于文化意味的散文；他的儿子秦似一生写作杂文，笔锋犀利，形象鲜明，形式多样，语言清新朴实，是中国当代有重要影响的杂文家；备受著名诗人韦其麟推崇的诗人海雁善于构思，注重推敲，他的诗歌饱满富于生活的激情；李竑是“扎根于人民生活之中的作家”，有论者说他的小说是“带着桂东南泥土芬芳的一束鲜花”；上世纪中期被称为广西三大农民作家之一的钟扬莆，他的小说真切反映了农民和土地的关系，生动刻画了一代又一代农民的心理和热爱土地的人生。这样的老一辈作家还有陈安湖、李玉荣、覃富鑫、杨军、杨裕坚等，他们用自己的笔创作了属于那个年代鼓舞人民的文学作品。从这一阶段文学创作来看，尽管刚刚起步，但取得的成就却是突出的、显著的。尽管较多的作品注重了政治性的思想、行为和情感，而忽略了对人性人道的审美的关注，但众多的作品鲜明地展现了明朗乐观的革命理想主义和革命英雄主义，充盈着昂扬向上的社会主义时代精神。当我们回顾“天门关”作家群形成的时候，我们必须把这些老作家的先导奠基作用，记入玉林当代文学的史册。

    “文革十年”之后，是玉林文学全面复苏、发展繁荣的时期，文学作品无论是在数量还是艺术质量上，都达到较高的水平。这个时期的代表性作家有林白、潘大林、何培嵩、李芳新、黄祖松、韦永键、麦春芳、张向明、李洪波、梁智华、范浩鸣、李忠健、陆辛、宁绍旗、李一军、周汉强、李松、吴翠琼、何每、康圣清、何浩深、梁水华、覃家米、陈健、何赛光、陈琦等等。他们的创作有这样几个突出的特点：一是中老年作家经过反思，文学思维有了突破性的跃动，带来了各类作品猛增、中篇小说的突破、作品集连续不断出版的收获；二是形成了纯文学与通俗文学多样化竞争的格局，而反映现实生活，描绘民众的觉醒与民众生活的变革是共同的主流；三是现实主义仍是文学创作的主流，尽管作家的创作具有各自的个性，但都能多侧面、多角度地认识和表现时代生活，较好地起到文学的社会作用和审美作用；四是青年作家步入文坛，并逐步成为玉林文学发展中的骨干力量。

    自1985年开始，五六十年代出生的青年作家开始显露一定的文学力度，他们在文学创作上取得了长足的进步。这批作家有：林白、潘大林、李芳新、麦春芳、何每、康圣清、吴翠琼、李忠健、宁绍旗等。他们大多具有大学文化程度，文化素质较高，思想活跃，敏感新锐，视野开阔，因而他们的作品不论反映现实或观照历史，都有着时代的特征和独特的追求。如林白的早期诗作，主要描写年轻人的心灵世界，浮现20世纪80年代中国青年那种蓬勃的朝气和理想化色彩。

     1980年以后，林白开始创作小说并迅速在中国文坛崛起，她的长篇小说《一个人的战争》，成为中国女性文学的经典作品，她的新著《妇女闲聊录》摘取了2004年度“华语文学传媒大奖”的年度小说奖。林白已经成为中国文坛最富个性最具创造的作家之一，她是玉林的骄傲。我们广西作家也因林白而骄傲。潘大林的小说被认为具有浓烈的地域特色，浓郁的生活气息和对生活的思考，使得他的小说的现实性带着浓重的历史和文化意味；李芳新的小说写出生活的复杂情景，对荒唐时代历史进行了反思，意味深长；何培嵩的报告文学准确写出人物丰富的内心世界，表达出人物的风采神韵；何每和李参天关注本地历史文化，着力表现本地历史题材的传奇小说俗中有雅，雅俗共赏；康圣清的纪实文学既有思想性，也具有较强的可读性；麦春芳的诗洋溢着青春气息，富于生活情趣。这些作品不仅丰富和充实了玉林作家群文学发展的容量，也使玉林文坛增添了新的色彩。

     20世纪90年代以来，玉林作家群出现了以朱山坡（龙琨）、虫儿（吉广海）、韦延才、李参天、黄中武、潘静新、谢夷珊、陈予启、肖燕、潘雄杰、梁晓阳、黄晓红、肖妙婷、宾业海、罗汉、李新文、黄春艳、陈前总、方为、谢小敏、石建锋、唐海干、陈音等为主要代表的青年作家。其中朱山坡由写诗转向写小说并开始在名刊亮相，虫儿的诗歌在全国诗坛开始有些名气，韦延才的小说描写人物情感深入细腻，陈予启的小说有自己的文学体验，潘静新的散文叙述朴素动人；我认为，这个时期的玉林作家尤其以诗歌的创作在广西成就最大，他们的民刊《漆》在全国民刊中颇具影响。同时，玉林的文学评论对文学的发展也起到良好的推动作用，覃富鑫、何浩深、王志明、徐秋明、赖翅萍、陈汉云等等都为“天门关作家群”的生成作出过自己的努力。毫无疑问，“天门关作家群”是文坛桂军一个重要的组成部分。


    李敬泽（《人民文学》副主编、批评家）：
　　
    我昨天晚上到了玉林，又到广场看了一下王力先生的雕像。王力先生那一代人，他们的人格，他们的学业，他们所做的事情，他们的理念，都是我们现代人最优秀、最卓越的一代。尽管在那个时代里，我们的这些前辈大师，在中华民族到了最危险的时刻，甚至所有人都上街喊口号的时候，那个时代的中华民族的精英们，才知道越是在这样的时候，一个农民越是要好好种地，一个铁匠越是要好好地打铁，一个文学家越是要好好地研究文学，一个士兵越是要去奋勇杀敌。

     在这个意义上，我觉得我们这些后来者，往往没有像他们那样，以那种充实的力量，去真正的应对他们那个时代，像应对他们那时代一样，应对我们这个时代。我们只是面对了王力先生当年面对的不同时代。就是说，我们怎么和我们的时代，在我们的时代中，在个人活动之中，建立一种恰当的关系，包括在这种关系中建立对个人生命、对我们所从事的事业比如对文学的这种信念，我觉得这是我们从事文学工作的一个基本出发点。我想，不管时代如何，我们始终认为文学对我们自身的生命，对人类的精神生活都有不可剥夺的重要价值。那么我们需要做的就是一件事，就是耐心的坚定的去写、去做这件事，如此而已。
    到了玉林之后，忽然长了一个知识，就是天门关实际上是鬼门关。但是我觉得鬼门关其实是一个很好的地方。我们把鬼门关理解为一种生命的极限。一个人，他要面临最终界限的时候，在这样的情况下，人再来看自己的生活，再来看自己的事业，眼光会变得更为真切。而我们玉林能够守着鬼门关来写作的作家，我觉得在某种程度上抓住了我们现在中国文学的某些根本要害。我们有一个叙事的焦虑，怕我们在讲故事的时候，那些听众会一个个地走掉。其实我们面临的是一个精神的叙述如何成立的问题。就是说，我们的主人公在精神上到底发生了什么，在精神上究竟是如何从哪个起点开始，走向哪一个过程，最后又走向哪一个结果，这样一个精神的过程，其实是我们想说的内在生命的扩展。

     我最近看到广西的作家东西先生的《后悔录》，我觉得东西非常敏锐，他抓住了我们这个时代以及我们中国人生活中的一些非常根本的问题和要害，同时他也面对了真正的困难。东西的《后悔录》这种作品，我觉得是有意义的，它是去探索，在这样一个茫无方向的荒原上，我们怎样去坚持这种精神叙事，我们怎么去坚持我们的精神，去进行一个有力表达。我经常反反复复在不同的场合批评我们的作家，没有信念。我们作家应该有信念。这个信念是你面对世界、面对人性、面对我们这个时代如此生存复杂的环境，你作出的一个艰苦的判断。伟大的作家或者说真正有力量的作家，他不仅仅有信念，他也应该有力量在这种我们现有的普遍精神状况作出强有力的反应，并去寻找那么一点点光明，或者寻找、求证你的那一点点所信。

    玉林实在是太远了，玉林历史上有两个女人，走得都是很远的，一个就是传说中的杨贵妃，另外一个就是林白。我说这点没什么别的意思，从文学上来说，对我们写作来说，甚至对我们小说家观察世界表达世界来说，我们都需要一种偏僻的眼光和偏僻的表达。在偏远的地方写作，在人性偏远的、遥远的角度，偏远的路径出发，去接近那种庞大的、浩瀚的人性和生活。在这个意义上说，我想，我们的玉林的作家群，始终是有着这样一种更好的机会的，你们是在这偏远的地方望着大处，向着更远的终点，向着长安，或者大梁，或北京前进。我觉得这始终是你们的优势。


    邱华栋（《青年文学》主编、作家）：
   
    玉林的文学气氛特别浓，是一种80年代的气氛。比如这个《漆》诗社，他们有时候搞活动能拉到一百多人，他们所订的诗刊有一百多份，订我们《青年文学》也有十几份。我觉得这种环境是非常难得的。我来之前，收到了张燕玲主编给我寄来的玉林作家的一批作品，我便初步作了一些意想，对我来讲也是一种学习。我看作品经常用两种眼光来打量，一种是作家的眼光，用作家的眼光看另一个作家，从一个目标看另外一个目标；另一种眼光是编辑的眼光，编辑的眼光是平衡的，是从一个刊物的角度出发来看一个作品，会看刊物有什么要求，以及最近从什么方向来做。所以这种眼光不一样，这种感觉在我身上都会有。

    作为一个作家，我觉得有三点非常重要，第一点是作为一个作家，你写作必须要有写作的资源，这个很重要。你有哪些资源，比如玉林的作家你老呆在这你有什么东西可写的，你一定要写下去，在你身边有很多路径。那么这个资源对咱们玉林有多厚，要作一个综合的判断，有多厚，能写多久，要深挖下去。然后建立一个纸上的巨大叙述事件。如果这个路走得通的话，要首先看看把握有多深。你有什么样的资源，往往决定了一个作家是什么样的作家。
     第二点我想说一个小说家，首先要确定一种形式感和语感。每一个作家都有他的某种语调，某种语感，读这个东西便知道，他的语感是什么样的状态。其次你看完会发现，他有一个形式感。语感和形式感是确定一部作品是否只有个性的要求。这个需要长期的训练，可能还需要别的因素，需要音乐，需要诗歌，用语言的敏感确定你的目标。当然一个长的作品、一个中篇长篇你还得有结构方面的意识。在这方面，我的师姐，那些奋斗在七八十年代的师姐和林白做得非常好，她每一部长篇小说非常有形式感，她的每种结构都在变化，这个是非常绝的写作。

    第三点，就是怎么确定一种生长的意识。一个作家，你要长期的写下去。你要不断的决定你的写作资源，要发现它，不断的对当下这种生活有一个确定，有一个态度。我觉得一个好的作家要有一种生长的意识，要不断调整这个航向方向，确立一个规划，然后来写。另外，今天的这个会，请来了我们这些杂志的编辑，我觉得这方面最好互动一点，尽可能发现一些好的作家，并成为玉林作家的一个推荐会，用有我们的声音，我们的手段，来把他推出去，使这个“天门关作家群”在全国范围内造成一个声势， 我想这可能是我本人的一个愿望，也是我的一个责任。


    贾梦玮（《钟山》副主编、作家）：

    临来之前，张燕玲主编交待我让我主要看一下玉林作者的散文作品，但是这段时间我还是读得比较少，大概读了李忠健、李一军、黄春艳、谢小敏、潘静新、梁晓阳这几位作者的作品。我就不从具体的作品去谈，只能大体上说说，想到哪说到哪。与其他文体相比，比如跟小说、戏剧相比，散文这二十几年，几乎没有多少捞头在里面，小说、诗歌、戏剧可能是一浪一浪的，但是散文几乎是比较平静，但是就不能说散文就没有出路。散文在各种文体当中可能创作主体是最为广阔的，我们说散文最重要的创作主体，也就是处理好人的问题。所以散文作者要对现实进行思考，有一种敬业精神，对现实，对表象，对细节进行关注，还要有强大的创新能力和艺术勇气。还有就是你写出来的作品，是好是坏，如何能让读者把你这篇东西读完，我觉得是非常重要的。男人对女人来说，女人对男人来说，我对你的爱，大可用语言表达，但放在纸面上又如何表达，所以怎么样让读者接受你，这可能也是一个作家一生当中想方设法去寻找的。这对于许多作家来说，也是如此，特别是中青年一代，受过比较好的教育，但是对于散文家来说，这可能是远远不够的。

资料来自：《南方文坛》

这是一条通向林地深处的牧道，很长一段几乎呈45度角，路边是漫生着碧绿杂草的斜坡和藤蔓裹缠的巨石，再往两边就是绿得黑幽幽的林地了。我们正在兴致勃勃而又很感神秘地爬坡时，突然从头顶飞过一只像老鹰又像猫头鹰的大鸟，暗褐色的翅膀伸展得长长的，仿佛是一个超人扶着两边的林顶高高地疾飞而过，但是我又听不到一点儿声音。大鸟的出现让我们感到森林的神秘和易于诱发深远的想象，也许它是森林的守护神，对我们的到来进行着某种友好的提醒，或者是代表这片森林对富有善意和虔诚的我们表示引路和欢迎？

小路走到树林茂密的地方就绕开了。路径每一次转向，都有一幕新的风景可看，待转过去之后再回过头，见到的又是另一番景致，与来路上看见的景象截然不同了。

林地里的树木种类很多，挺拔的落叶松，潇洒的白桦，苍劲的红松，秀丽的云杉，构成了原始森林的主体，它们属于南西伯利亚的植物区系，森林基本上是成片的，几千公顷，几万公顷，乃至整整一道山脉的斜坡，全都是参天的大树，一棵比一棵粗壮，一棵比一棵古老。树干笔直伟岸，坚韧挺拔，给人一种蓬勃向上、刚正不阿的感觉。针叶林中，间或夹杂着阔叶林，主体是白桦树，白白的树干，如同粉刷过一般。心形的树叶，墨绿墨绿的，待到秋霜染过，就会金黄一片。浓密高大的松树为美丽笨拙的山鸡提供了庇护所，桦树则为山鸡提供了虫瘿之类的食物。我们能够突然听到翅膀扇动的声音，一些枯黄的针叶纷纷洒落，这就是山鸡表演的结果。这些针叶，正是那长着斑斓羽毛的火箭般的山鸡，毫发未损地飞入松林里时抖落的。

在一处树木稀疏的大约两三百平方米大的林间空地上，几株巨大的云杉点缀其间，一些木板树立起来外加一张毡布就搭起了一间简易的约十来平方米的棚子，旁边还有一间更小更简陋的棚子，地上是一小堆劈自风倒木的木柴，从木柴的干硬和来自树木的大小看，这些木柴应该是由一位身体强壮的男人劈成。一副可以移动的铁架子上放着一个可以烧柴的铁灶，灶上是一口用了很久的压力锅，没有盖锅盖，锅上水汽飘摇，我闻到了黑色茯茶的浓郁香味。离铁架子四五米远的地方，有一个黑色的人影正蹲在那儿，那是守林员再娜甫古丽，一位三十来岁的维族妇女，穿着一身黑裙装，项上吊着一串玛瑙宝玉珠子，估计那是真正的宝贝，因为在三十米以外都可以看见珠子的闪亮。脖子以上的肤色是红黑红黑的，但五官很端庄，眼睛大而闪亮，配上她的蓝色包头巾，很像一位山上的神女。两年前，当我第一次向她打招呼时她还稍稍感到有点儿局促，她还站了起来。当时我们甚至感觉到有语言沟通的障碍。

那年第一次见到她，我问她的名字，但是凭我有限的维语水平老半天听不懂她的发音，最后我只好让她在我的名片背上写上汉字，结果她在上面歪歪斜斜地写下了“阿克吐丽迪”几个字，我问她这是你的名字？她却又笑着摇摇头，我很疑惑，她指着周围说：“是这儿!”我这才知道阿克吐丽迪是这个地方的名字。“请问这是啥意思啊？”我指着这几个字问她。她便在旁边写下“魅力森林”。“那么你的名字呢？”我又问，她便在名片背上写下了“再娜甫古丽”。

也许长期在森林里生活，再娜甫古丽的思想就像森林一样朴实化了。比如第一次见面时，我告诉她我来自遥远的南方，她茫然地看着我，大概是不知道我为啥会告诉她这些。我以为这是因为我说的南方没有确指而无法让她明白，就又补充说：“广西，广西知道吗？”我故意用了他们的语式，她竟然无声地笑起来，笑过之后，满眼都是不容我欺骗的澄净而犀利的光，她用那种几乎每个字都是阳平音的语调问我：“摩托车那你咋会坐着来呢？”听听，这是一句多么憨厚的维语句式反问，似乎在这地方骑摩托车的就只能是本地人了。我叫她把名片翻转过来看，她看过之后显得半信半疑，认为我有可能拿了别人的名片来骗她，而我此刻又忘记了带身份证。其实辨别我是不是本地人很容易，光听口音就可以了，从这点看她的汉语听力也不能算过关。那次，我们就这样结束了谈话。

秋天的时候我们再次来到这里，她依然是一个人坐在那儿，坐在满山都是绿黄红金的色彩里，微笑着向我们打招呼。这回她对我说的话完全相信了，因为我的妻子就在我的身边，出生成长在这里的她对这里的熟悉程度使她们两个女人有了共同语言，而她们谈得最多的当然就是这里的森林和草原，以及对这片森林热爱的态度。两个女人互相交换着对这里森林的秋天的看法，我妻子说喜欢秋天，因为秋天的森林既绚烂又静美，仿佛雍容华丽气度不凡却又不事张扬的贵妇。再娜甫古丽却喜欢春天和夏天，因为那时候的库尔德宁无论是草原还是林地都到了丰盛和热闹的季节。“艾买比（维语：不）”，她又补充说，“其实库尔德宁一年四季我都喜欢，冬天我也喜欢，但是冬天我们就只能呆在家里了，这里全是雪。”仅仅相隔半年，再次交谈中，我们的语言障碍已经完全消失了，她的汉语已经说得很好。5年了，她一直和丈夫一起在这里守林，白天黑夜都与这片肃穆幽静的原始林地打交道，丈夫阿卜都拉中午就去了莫乎尔乡。我们和再娜甫古丽足足谈了两个小时他才回来，这位又高又壮的维族汉子见了我们却憨憨地笑着，他说因为到莫乡办事兼到马格增（商店）买日常用品，所以这么久了才能赶回来。这时候我看时间已是下午20点多，这对守林夫妇请我们喝茶，吃烤馕，还有买回来的本地产酸奶子。我们再聊时又知道，他们有一个六岁的儿子在县城里读书，住在再娜甫古丽姐姐的家。

一个人在这里的时候，再娜甫古丽便拿一本有关森林知识的书看看画画，或者在那本森林看护记录本上记下最新的情况。有一次，她正坐在一块露出草皮的石头上，一边和我们说话，一边捧着一本维汉对译的练习册看着写着，在漂亮的维语文字下面，已经写着一大段算不上漂亮然而很端正的汉字。我们在旁边看的时候，她显得有点儿羞涩的样子。在她的旁边，用铁枝架起的炉子上，一口已经断了把柄，也没有盖锅盖的陈旧压力锅里，烧开的水正在咝咝作响。

有一刻，我问他们俩是否经常看汉文的书籍，两人都摇摇头，但再娜甫古丽接着说：“我看过一些”。我问她和丈夫在这里工作了这么多年，是否想过有一天把自己对森林的内心感受写出来，把自己的森林生活写成一本书，她却惊讶地望着我，笑起来，看得出她从来没有想过这类问题。阿卜都拉也腼腆地笑着。他时常到乡上和县里去，去县里大多是看小孩，接触的人也多，汉语自然流利多了，但说话不多。显出性格有点内向。“我的汉文还不行，认识的字不够多”。再娜甫古丽说。“那么你喜欢这儿吗？”我知道自己陷入了非常落套的记者追问，可是想要避免又并不容易，人啊，总是喜欢沿着前人设定的轨道走，开辟一条新道路是何其艰难。但是非常幸运，我得到的并不是落套的回答，“不，我并不是很喜欢，这里太寂寞了，但是有啥办法呢？是工作选择了我，不是我选择了工作，我也已经慢慢地习惯了，5年了，平时当我和丈夫在一起的时候，我们巡看山林，感觉到生活很平静、很自由，哎，山外的人想不到我们这样呢，当我一个人在这里的时候，我感觉到森林就是我的依靠，我觉得我离不开这片森林。”

整个上午，她都用很平实的话跟我们谈着，我觉着了她话中那种朴实的哲学味。她说她和丈夫也很向往城市。“城里条件好，小孩获得的教育也好，就是调动难。”阿卜都拉说，“有机会，我还是想到城里去。”丈夫说到这儿，再娜甫古丽低头沉思着，半晌说：“但是如果我们走了，我肯定会很思念这里的”。这便足以说明，她和这片朴实而丰富的森林在情感上的认同。其实以我的直觉，她是一个很有智慧和诗意的人，只不过她与用稿纸写诗的人不同，她是随意把诗句丢在了山风吹拂的树林里。

有时候我们不说话了，她就会对着高高的树顶上正在鸣叫的鸟儿侧耳倾听上半天，也许这就是林地里的人们聆听到的最好的音乐了——与城里有经常表演的娱乐节目不同，生活在这片土地上，就得靠这片土地生活。看她那种着迷的神情，仿佛身边的我们早已离开这里走到了山外。

这里的树木自生自灭，无人砍伐。白桦寿命短暂，一棵只能生长几十年；松杉寿命长，一棵能生长三四百年。这里的森林保护得很好，是一种纯天然的生存状态，林内枯朽倒木层层叠叠，任其腐烂。我可以想象年复一年的岁月，住居在林地里的再娜甫古丽和阿卜都拉就像这些树木一样经常保持着沉默，过着朴素的生活，并且生活了如此长的时间，现在已经习惯了静谧，习惯了时间的遗忘——森林里的白天黑夜总是在没有感觉的时候就到来或者过去了，而森林以外的白天黑夜总是能够听到时间的到来或者过去的提示声。再娜甫古丽可能也不知道，自己不但正肩负着守护经济林材的重任，也在肩负着守护这片宁静和恬淡的生活。起码我是受益的，我寻找到了一片可以让心灵歇息的森林。

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                                                                                  文/梁晓阳

        战马在嘶鸣，旌旗在摇动，马车在等候，尘土在弥漫，牛羊也在奔跑……一队一队的人马在移动，夹杂着男女老幼的呼喊声，男的金盔铠甲，整齐划一地竖拿着枪刀，剑鞘在腰，弓箭在背，排成长长的几列队伍，面向西方，目光里闪烁出一种悲壮和坚毅。“妈妈，妈妈，我们要去哪里?”在家属队伍当中，有一位小姑娘抱住年轻母亲的双腿，仰起脸问，眼里是一种困惑。
　　“我们要去很远很远的地方，那里有我们的一个新家。”年轻母亲的双手搅着女儿的脑袋，目光里是一种痛苦，也是一种坚强。
　　“哦，是回到我们的新家!”小女孩跳着拍起手来。
　　“新家很漂亮吗?”小女孩又问。
　　“是的，我们要用双手把它建设得更美丽。”年轻母亲这时眼里已没有了悲伤，只剩下了坚强。“英雄的勇敢的锡伯族父老乡亲们，兄弟姐妹们，秉承锡伯族英勇顽强的孩子们”，队伍前面的一匹马上，有一位将军模样的男子转过身来，面向人群，“今天我们是遵循大清皇帝的旨意和佛爷的安排，举家搬迁到遥远荒凉的西域伊犁，我们将在那里戍守边疆，男耕女织，开辟出一个新家园，建设一个美丽家园，我们永不后悔!愿喜利妈妈保佑我们!”
　　“建设新家园，永不后悔，建设新家园，永不后悔……”这时，队伍中响起了群情激昂的高呼声。“出发!”只见将军摸样的男子高亢地大喝一声，顿时，车辚辚、马啸啸，庞大的队伍在料峭的春寒中踏上了漫漫西行路……
　　这就是我想象中的240年前，农历四月十八日，东北盛京郊外的一个场面片断。而这个场面，是否真的切合了当时发生的那些情景?
　　啊，西迁，西迁，锡伯人祖祖辈辈世世代代忘不了的那段悲壮如歌的往事……
　　据说，锡伯，鲜卑，西伯利亚，均来自同一词源。既是鲜卑的后人，锡伯人英勇善战便是很自然的了，那位鲜卑皇帝拓跋宏，我们都知道他的壮举。史料记载，北魏时期，鲜卑人除了一部分迁入中原外，另有一部分留在了故乡，即今天的大兴安岭和呼伦池一带，和满族实际上是宗族关系，因而在清朝时锡伯人便成了清军满人队伍中的一营。
　　1764年，乾隆帝下令从嫩江调锡伯营西迁伊犁以驻守西边，开垦荒地，耕种饲养。清朝统治者为什么西迁这个和自己有着宗室关系的民族?在察布查尔街头，在乡间草野，我边走边思考这个问题。除了巩固西北边防，必须派驻精兵外，还有没有其他原因?满族本身就是一个骁勇善战的民族，以马上功夫夺得天下，因此他们深知骑射的威协。作为与满族一样善于骑射的锡伯人，清朝统治者应该是相当顾忌的，害怕他们的勇武威协到自己的统治，于是对其实行“分而治之”的政策，也就不奇怪了。在这个先念指导下，从1692年(康熙三十一年)起，清朝先后令锡伯族三次大迁徙。先是命锡伯人分住于黑龙江齐齐哈尔、吉林乌拉和伯都纳新建的木城；1699—1702年(康熙三十八年至四十一年)，又将齐齐哈尔、伯都纳、吉林乌拉三地的锡伯兵丁及眷属迁到京师(北京)和盛京(沈阳)各地。而规模最大、人数最多、路程最远的一次大迁徙则是1764年(乾隆二十九年)农历四月将盛京锡伯族兵丁1020名及其家属3275名调往伊犁驻防。
　　当年锡伯族西迁时经历的那番血泪之旅，锡伯族有他们的叙事长诗《告别盛京》作证。可惜我们在伊犁时一直没有找到这部长诗，但听对锡伯族人生活比较熟悉的妻子的同学她们说起，也觉得这个民族的祖先当初告别那么繁华的东北盛京，就是今天的大沈阳，西迁荒寒之地，真是血泪交迸，惨烈之至。这让我联想到清初的土尔扈特人渥巴锡和他的部属，为了回到祖国的怀抱，他们从伏尔加河流域往东一路博杀突围，历时7个月，几乎被沙俄兵追杀猎尽，虽死无悔，后代便有了《东归英雄传》。关于锡伯族人西迁故事的电影也有不少，但真正憾人心魄的好像还没出现。我想我们的电影艺术家也应该为锡伯族人拍一部像《东归英勇传》一样响亮的电影，拍一部《西迁英雄传》。就在我们回伊犁之前，尽管我作为伊犁的女婿早已有思想准备，并且早已对伊犁怀着很深的感情，但当我真的从南到北又从东到西经历了一番漫长时间的万里之遥的火车旅途，还是被这种和过去相比毕竟条件好多了的劳顿激荡起满腹感慨。我们今天回到伊犁是坐火车，坐汽车，更好点的还可以坐飞机，但是距今两千年前呢，两百四十年前呢，马才是主要的交通工具，而且不一定每个人都有马骑，纵使有，万里迢迢中，保不准还有意想不到的情况使他们当中有人不得不步行。而我们可以想象，他们面前是月球一样荒凉凄冷的戈壁滩，是终年冰雪覆盖阴沉着脸的天山大坂，是死一般寂静而又无边无际的大沙漠……
　　然而锡伯人必须前行，因为皇上派他们去戍守西疆。二百四十年前的西部旷野上，显然比今天更荒凉更寒冷更曲折更漫长，因为当年这里大地上还没有路。从1764年农历四月十八日起，第一批1020名兵丁，扶老携幼，拖儿带女，有点悲壮有点无奈地踏上了西去的征程，更多的是显得义务反顾。他们的壮举真可谓感天动地，队伍非但没有削弱，相反，除了西迁途中生下的婴儿外，还有沿途加入进来不少人，使人数增至5000多人。就这样，他们没有消失在万里长途，而是从无边荒漠中走出来了。翻过了天山，越过了果子沟，前后历经一年零四个月终于到达伊犁。他们就是另一种类型的丝路队伍，是传播文明和顽强意志的丝路大军。1765年9月，第二批锡伯人也终于到达了伊犁河谷的芦草沟。西迁成功，展示了他们作为马背民族的坚强，更展示了他们向荒凉贫瘠勇敢地布道、挑战的勇气和魄力!
　　西迁成功后的第二年，5000余锡伯人选定在伊犁河南岸定居，编为8个牛录，设领队、总管、章京等官员，统管牛录事宜和戍边事务。东起塔尔地，西到七河，南至乌孙山腹地，北靠伊犁河，活动区域曾达15万平方公里。《中俄伊犁条约》签订后，霍尔果斯河以西地区被沙俄侵占，目前全县面积仅剩4400多平方公里。
　　我曾在伊犁书城购得《清代锡伯族档案资料选编》和《锡伯营档房事拟》两本书，翻阅这两本书，对锡伯族人英勇盖世的义举和建设察布查尔的丰功伟绩有了较多了解。《清代锡伯族档案资料选编》说：
　　锡伯营的重要职责，则是驻防伊犁河以南大小16座盖门、卡伦，又派兵轮换守卫塔尔巴哈台、喀什噶尔和英吉莎等地。其官兵乘骑自备，二年或三年一次换防。……按牛录占地，无事耕地，有事服役。
　　锡伯族当时的职责，有点类似解放后的生产建设兵团。实际上，锡伯营在保卫西域边疆中经历了无数次大小战斗，尽职尽责，表现不凡。当时锡伯营属伊犁将军节制，一旦发生战事，总是被派往第一线。1826年的平定张格尔叛乱，伊犁将军长龄率包括锡伯营官兵在内的清军奔赴南疆平叛，《清宣宗实录》中说到，“锡伯带兵总管额尔古伦等官兵共六百九十余名”参加了战斗，“索伦骁骑校特克绅布”等英勇牺牲，索伦副总管哈丹保因战功卓著，作为“评定回疆剿擒逆裔功臣”，“进京于紫光阁”受赏。1871年沙皇出兵强占伊犁时，锡伯营官兵进行了英勇的反抗。沙俄侵占伊犁后，锡伯营总管喀尔莽阿继续坚持抗俄斗争，激怒了沙俄，被强行驱逐出伊犁。喀尔莽阿不屈不挠，到塔城伊犁将军行营后，奉命任察哈尔营领队大臣，在博尔塔拉地区开荒垦田，为反击沙俄的斗争储备了大量粮草，做出了很大贡献。
　　锡伯人不仅骁勇善战，而且具有高超的劳动智慧。据《锡伯营档房事拟》记载，锡伯人到伊犁不久，他们便组织开荒种地，比较善于利用山上流下的泉水灌溉农田。最让人惊叹的是，他们充分认识到了修整水利的重要性，利用水渠实现长年浇灌耕地确保作物生长良好。他们先是疏通了废弃多年的绰合尔渠，引来伊犁河水灌溉。接着于1802年，总管图伯特经过多年的实地测勘，力排众议，并争取到当时的伊犁将军松筠的支持，终于发动起几百号人历时将近6年，经历了流血流汗甚至一些人的牺牲，同时开荒8万亩，挖出了一条至今流淌在察布查尔大地上的大渠。目前这条渠清水长流，在两岸已形成了一个几十万亩的灌区，据说灌区内年年五谷丰登，养活了数以万计的锡伯人民。因为他们的勤劳和聪明，今天，锡伯族已成了修渠引水建设伊犁的水利专家的代名词。
　　锡伯人除了具有英勇善战的优良传统，还有更为令人钦敬的文化操守。同行的妻子几个同学议论说，锡伯族人口并不多，当年孤军远征时带家属也不过几千人，来到以维、哈、汉三大民族为主的西域，并且开创出自己本民族的新天地殊为不易。而且，迄今它一直保留着自己的民族风格和语言文字，一直坚持开办自己的学校，同时还不断地选派优秀子弟出国留学。他们还有很高的艺术天分，产生了不少闻名区内外的艺术家、导演、电视节目主持人。他们又是天生的翻译家，许多人都精通维语、哈语、汉语，甚至俄语。众所周知，曾经统治中国三百多年的满人的语言文字已经湮没无闻，而属于它的一个小分支的锡伯语文却依然鲜活，这的确不能不让人惊叹。
　　更令人惊奇的是，从20世纪40年代起直到中央明令停办小报前，这里还存在着一份锡伯文字的报纸，叫《察布查尔周报》，据说曾发行到周边国家。这简直可以说是个惊人的奇迹，很难分清这究竟是锡伯人还是锡伯文字的功劳。锡伯人一直认为自己是古代高贵的民族鲜卑人的后代，对自己民族抱有强烈的信念。直到现在，这个民族仍坚持着族内通婚的传统，这一点，甚至比某些信仰伊斯兰教的民族还要坚决。这算不算也是一道生存和发展的要诀呢？我再次想起西迁，240年前那首悲壮的歌……

         今天是星期六，早上8点多，一打开博客，习惯性的瞄一眼访问量，惊喜地发现今天的数字很有意思，今天访问量：7，总访问量：7777，呵呵，太凑巧了，不多不少，不是6也不是8，就5个7，给我遇上了，如果迟一点或者早一点打开可能都不会遇到，但偏偏让我这时候遇到了，朋友们说是不是很有意思？按照时下流行的说法，7就是收获的意思，多么吉祥多么富含寓意的数字，想想不觉心里十分高兴。

       的确高兴，原因起码有二：一是昨天晚上与一位知音式的好朋友聊天，感悟了许多人生道理，破解了许多生活难题，达到了许多一致，友情得到了进一步提升。二是一大早收到南宁的作家透透大姐的来信，她是我本月在新散文值班时结识的广西作家，以前知道她名字，但从未认识联系过，想不到在新散文里会面了，她写的散文很好，我喜欢读，我觉得有借鉴的地方。想想真应该感谢马哥的网站。

       其实数字仅仅是一种量的符号，我不会太往心里去，关键是过好今后的每一天，做好自己想做的每件事。当然，巧遇一些美好事物，心里总觉得有意思，很高兴，也愿意往好的方向想。人，应该总是这样安慰自己的吧，这也是人生一种快乐活法。

       高兴的理由还在于，我那朋友昨晚提出要在春节前送我一样自己制作的艺术品，那是我梦寐以求的东西，我觉得收获很大，非常高兴，非常幸福。

       愿朋友们也像我一样巧遇一些美好事物，收获一些愉快幸福，始终保持良好心情，开开心心过好每一天。

                                                                                                                2007、10、20